| Artículos |
La Biblia
 ▪
▪
▪
▪ |
Generales
▪
▪
▪
▪ |
|
|
Especiales
▪
▪
▪
▪
▪ |
Sectas y religiones
▪
▪
▪
▪
▪
▪
▪
▪
▪
▪
▪
▪
▪
▪
▪
▪
▪
|
|
Sectas y Religiones |
 |
| Budismo. |
Las transformaciones sociales ocurridas en la India durante los siglos VII y VI a.C., posibilitaron el florecimiento de nuevas ideologías religiosas, entre las cuales se
encuentra el budismo. Este, abandonando antiguos conceptos, hizo del propio ser humano, apartado de cualquier divinidad o ayuda exterior, la única fuente de salvación.
Budismo es el nombre dado por los occidentales al sistema religioso fundado en la India alrededor del siglo V a.C., por Sidharta Gautama, llamado el Buda (del sánscrito buddha, "despertado, iluminado").
En el Oriente se lo denomina Buddha-marga (camino de Buda), Buddha-dharma (ley de Buda) o Sad-dharma (ley correcta o perfecta). Tiene por fin la realización plena de la naturaleza humana y la
creación de una sociedad perfecta y pacífica (1 Corintios 13:10).
La tradición budista admite que, además de Sidharta Gautama, cuyo nacimiento tuvo lugar por el año 560 a.C., otros Budas han vivido sin darse a conocer, Todo aquel que busca la iluminación (Salmos
119:8; Efesios 5:18), al igual que los que, después de conseguirla, se dedican a salvar al prójimo, se vuelven Bodhisattvas (Budas).
Habiendo surgido en medio de las confusiones religiosas y habiendo heredado la milenaria "sabiduría" de los Vedas y de las doctrinas del brahmanismo, el budismo es una mezcla de filosofía y espiritismo
que se propone endiosar al hombre. En cambio, el centro de la verdadera religión es Cristo (2 Corintios 5:17).
|
| Resumen histórico |
Existen cerca de 578 biografías sobre la vida de Buda, cada Una más fantástica que la anterior. El primer texto conocido que trata de su vida fue escrito 400 años después
de su muerte, aunque existen inscripciones budistas anteriores, en estelas de piedra.
Los textos referentes al nacimiento de Buda casi siempre envuelven este acontecimiento en una atmósfera poética y piadosa. Hijo del rev Shuddodana, Buda fue concebido en el vientre de la reina
Maya durante el sueño por un pequeño elefante blanco. Sin causarle ningún sufrimiento a su madre, vino al mundo en un bosque tranquilo cercado de flores, manantiales y árboles frutales. Nació
con cuarenta dientes y diciendo: "Soy el señor del mundo". Conocía también al nacer 74 alfabetos, inclusive el chino, y tenía ochenta y tantas señales físicas distintivas del futuro Buda. Esta
es una de las leyendas sobre su nacimiento.
Por las informaciones más comprobadas sabemos que Sidharta Gautama nació por el año 560 a.C. (556?) en Kapilavastu, capital de un pequeño reino próximo al Himalaya, en la actual frontera de Nepal.
Pasó su infancia y su juventud en la corte de su padre, el rey Shuddodana, rodeado de lujo principesco. Se casó, siendo todavía joven, con su prima Yassodhara, y tuvo un hijo a quien le dieron
el nombre de Rahula.
Sidharta tuvo su crisis religiosa cerca de los treinta años. Todo lo que se dice de su experiencia religiosa se basa en la leyenda de los cuatro encuentros.
|
| Resumen histórico |
La leyenda de los cuatro encuentros
Le había sido dicho al rey Shuddodana que si quería evitar que su hijo lo abandonase, tenía que aislarlo del mundo e impedirle ver el sufrimiento. Es un poco difícil imaginarse
cómo habría conseguido hacer eso y educarlo para gobernar al mismo tiempo.
En todo caso, esas medidas no progresaron, Sidharta, acompañado de su escudero-cochero Xanna, dio cuatro paseos sucesivos. En el primero vio a un viejo arrugado, trémulo y apoyado en un bastón.
— ¿Qué es eso? — preguntó.
— Es la vida, mi señor — respondió su escudero.
La misma cosa aconteció cuando Sidharta se encontró con un entierro y con un enfermo cubierto de llagas.
De esa forma Sidharta conoció el dolor, la muerte y el tiempo que todo lo consume. Pero, en el cuarto paseo, se encontró con un hombre espantosamente flaco, desnudo, que Sólo tenía un tazón para
las limosnas y, con todo, tenía la mirada serena de un vencedor. Era un monje asceta, un hombre que había vencido el dolor, la muerte y la angustia en busca del Atman (yo) y lo había puesto en
contacto con el mar eterno del ser que huye de las apariencias ilusorias.
Después de la fiesta que celebró en palacio en honor del nacimiento de su hijo, a la mañana siguiente, Sidharta besó a su mujer y a su hijo, que estaban durmiendo, y huyó conducido por su cochero.
Más adelante se cambió de ropa con un mendigo, se cortó el pelo con una espada y, descalzo, se encaminó al encuentro de los ascetas. Rompió los vínculos de las ilusiones; buscaba ahora la certeza
y el absoluto que le darían sentido a la vida..
|
| La iluminación |
Por el año 532 a.C., Sidharta renunció al ascetismo. Sus cinco discípulos lo abandonaron escandalizados por verlo tomar un baño en el río y aceptar una merienda ofrecida
por una joven. De acuerdo con la leyenda (1 Timoteo 4:7; 2 Pedro 1:16), Sidharta reconoció que no era la mortificación personal lo que conducía a la liberación (Juan 8:36; Hechos 7:34; Romanos
6:18).
Después de alimentarse, se sintió más dispuesto a buscar la iluminación "Bhodi" y, tomando posición de yoga, se colocó bajo una higuera y se puso a meditar. Allí comienza su vida propiamente dicha.
Terminada la meditación de la higuera, Sidharta buscó a sus cinco compañeros y les comunicó su descubrimiento: Es posible anular las nuevas encarnaciones — el samsara — y escapar a los sufrimientos
del mundo, Su premisa básica era: Todo vivir es sufrir. El hombre tenía que identificar los lazos que unen los sufrimientos a la vida y tratar de eliminarlos. De ahí proceden las Cuatro verdades
nobles y el Camino de los ocho pasos, que veremos más adelante.
Buda falleció cuando tenía ochenta años. Después de su muerte el budismo se corrompió, dando origen a diversas Sectas budistas, Cada cual tiene su interpretación propia de las Palabras de Buda.
Algunas sectas lo divinizaron; otras alegan que él, habiendo llegado al Nirvana, ya dejó de existir…
|
| Diseminación del budismo |
Los centros más importantes del budismo son: Indochina, el Tibet, Nepal, China, Tapón, Corea y Ceilán. En la India existen sólo unos 200,00 budistas, pues el islamismo
.marcó su fin en su país de origen.
En Europa muchos se han adherido al budismo, más por moda que por otra cosa. En los Estados Unidos se introdujo en forma más seria a través de la secta japonesa zen, y tiene ahora cerca de 300,000
adeptos.
En la actualidad, debido a razones políticas, el budismo está en franca decadencia en China y en el Tibet Pero en otros países asiáticos está pasando por una fase de reavivamiento, asociándose
muchas veces a movimientos nacionalistas. Exponentes de la cultura hindú contemporánea, tales como Gandhi, Tagore, Nehru y Radh-krishnan, han demostrado gran simpatía por el budismo.
En Brasil, el primer grupo de budistas se formó en Río de Janeiro, en la década del 20. En 1955 fue reavivado con la introducción del budismo zen. El movimiento tomó el nombre de Sociedad budista
de Brasil. Tiene un templo en Río de Janeiro y cuenta con adeptos y núcleos en San Pablo y en Brasilia. Los budistas japoneses inmigrantes tienen escuelas budistas, centralizadas en San Pablo
bajo diversas denominaciones.
El número de adeptos del budismo en todo el mundo sobre pasan los trescientos millones.
|
| La literatura budista |
Cada una de las numerosas sectas del budismo tiene su propia versión de sus escrituras sagradas, junto con su vasto cuerpo de comentarios filosóficos y devocionales, inmersos
muchas veces en el mito, la leyenda y el milagro. Presentan, por consiguiente, variaciones cualitativas.
Durante unos 400 años, las enseñanzas de Buda solamente fueron transmitidas en forma oral. Gran parte de la literatura de las diferentes sectas se ha perdido. Las enseñanzas budistas más importantes,
que son la base de casi todas las otras, son los siguientes "cánones": |
- Canon Theravada (Tipitaka — "Los tres cestos") — Son textos escritos en la lengua pali y se hallan en Ceilán, conservados en su totalidad, Existen también dos colecciones de esos textos
en las lenguas china y tibetana, Este canon se divide en tres partes:
- Vinaya — "conducta”. Contiene reglas de disciplina.
- Dharma — "doctrina”. Son discursos doctrinales atribuidos a Buda.
- Abhidharma — Es la elaboración sistemática de las ideas expuestas en el Drama.
- Canon Mahayana — Está escrito en sánscrito. Se divide en dos partes:
- Mahavastu — La gran historia.
- Lalita-vistara — Es un relato minucioso de la vida de Buda, desde su decisión de nacer hasta su primer sermón.
|
Dos cánones que merecen ser citados son el chino-japonés y el tibetano, habiendo sido traducido este último a diversos idiomas. Existen más textos dispersos, escritos en sánscrito, en manchú,
en mongol y en varios dialectos del Asia central, como el tangut.
|
| Facciones del budismo |
|
| De entre las diversas facciones del budismo, las más destacadas son: |
- Hinayana (Pequeño camino): Sudoeste de Asia.
- Mahayana (Gran camino): Japón, China, Grecia y otros lugares,
- Vajrayana (Camino de diamante}: China, Japón y otros lugares.
- Budismo zen: Estados Unidos y otros lugares,
- Lamaísmo (Mezcla del budismo con la demonolatría tibetana): El Tibet
- Tendai: Japón, Tailandia y Birmania.
- Zenmui: Ceilán y otros países.
- Asoka: India, China, Ceilán y otros lugares.
- Theravada: Varios países.
|
Dios —En el budismo original no existe la idea de un dios supremo que opera sobre el mundo. La idea de la divinidad, para Buda, era semejante a la de los brahmanes –En el budismo se pueden encontrar
elementos doctrinales panhindúes al lado de otros específicamente budistas. Los elementos panhindúes siguen la línea del vedismo-brahmanismo. Esos elementos panhindúes son la cosmología, la doctrina
del tiempo cíclico y los conceptos del karma, el samsara y el moksha- con la excepción de no admitir un Dios creador (Ishvara) (Génesis 1:1; Juan 1:1-12).
El universo —El budismo difiere del hinduismo en cuanto a la concepción del universo. Las creaciones periódicas de los sistemas cósmicos son regidas por una ley eterna, y el proceso nunca tuvo
comienzo y nunca tendrá fin (Apocalipsis 21:1)
Brahma —"Mas, si un hombre. . . no deja olvidado a ente alguno del mundo que tenga forma y vida, y a todos los envuelve en sentimientos de amor, de piedad, de simpatía y de serenidad creciente,
incesante y sin medida, entonces, en verdad, ese hombre conocerá (Juan 14:6; Hechos 18:26) el camino que lleva a la unión con Brahma." (Buda)
Buda —Algunas sectas 1o divinizaron; otras alegan que dejó de existir al llegar al Nirvana; otras afirman que sigue viniendo al mundo en diferentes y sub1imes reencarnaciones, Mucha fantasía
y mucho misticismo se unen a su persona. Los nombres que se le dan, muestran las distintas ideas acerca de Buda. |
- Sidharta Gautama — Sidharta, nombre propio; Gautama, nombre de la familia.
- Shakyamuni — El sabio de 1a tribu de los Shakyas.
- Bhagavat — El bienaventurado.
- Tathágata — El perfecto que vio y partió.
- Fina — El victorioso.
- Buda — El i1uminado, e1 hombre que despertó.
|
Mara — Es el demonio de las ilusiones, padre de tres hijas: Voluptuosidad, Codicia e Inquietud. Según el budismo, Mara lucha constantemente con el hombre, no permitiendo que éste alcance el Nirvana.
Samsara — Es el círculo de los renacimientos sucesivos (Hebreos 9:27). Con la transmigración del a1ma a otros cuerpos había también una retribución. El samsara para el budismo es infinito; hasta
los dioses están sujetos a esa ley. Sólo llegando al Nirvana quedaría el hombre libre del samsara.
El karma — En las reencarnaciones, lo que una persona practica en una vida, se incorpora a la próxima. Si el individuo fue bueno, seguirá siéndolo a lo largo de las infinitas vidas; si fue malo,
se irá degradando y acabará por nacer esclavo o insecto. Es la ley de "El que la hace, la paga” (Juan 8:36; Romanos 14:12).
El hombre — La visión budista de la naturaleza humana enseña que el hombre en su existencia no es bueno ni malo, nudiendo vo1verse bueno o malo conforme a su conducta. Algunas escuelas creen que
el hombre tiene tendencias innatas para el bien; otras realzan que a la naturaleza humana, con su egoísmo, su ignorancia y otros factores negativos, le es difícil o imposible hacer que el hombre
venza por sus propios esfuerzos.
El Nirvana — "El discípulo que haya renunciado al placer y al deseo, y el que es rico en sabiduría, ese alcanza en este mismo mundo, la liberación de la muerte, el Nirvana, la morada eterna."
(Buda) –Nos parece que la noción doctrinal del Nirvana de Buda difiere de la interpretación de muchos autores. En este caso, el Nirvana vendría a ser el estado de extinción del sufrimiento humano,
para la liberación de la ilusión y la toma de la conciencia de su verdadera naturaleza-
El Nirvana es la extinción del ser, una autoextinción en que toda la idea de personalidad individual cesa, deja de existn. No habiendo, por consiguiente, nada que pueda renacer, el alma se extingue
en la nada, en la felicidad eterna, en el no ser.
Toda la doctrina budista tiene la mira de llevar al hombre a extinguirse a sí mismo. Es el único medio de escapar a los horrores del samsara. El hombre que consigue llegar a esa etapa, es libre.
La fe1icidad no existe; es 1a liberación del dolor. ¡La liberación del dolor termina en la NADA!
Sería asombroso: perder tanto tiempo en la tierra con especulaciones filosóficas, religiosidad y otras cosas más, tan sólo para llegar a la nada. . .
El sufrimiento — "Es muy difícil penetrar con la punta de un cabello quebrado unas cien veces en un pedazo de cabello igualmente quebrado. Es más difícil aún comprender el hecho de que todo es
sufrimiento (Gálatas 5:22; 1 Pedro 1:8). La universalidad del dolor sólo se evidencia paulatinamente, a medida que el hombre adquiere una experiencia de iluminación espiritual, venciendo así la
causa del sufrimiento y del flujo transmigratorio, a saber, la ignorancia, la ilusión, el sueño en que yacen la mayoría de los hombres." (Buda)
El suicidio — El budismo no admite el suicidio, que considera inútil, ya que lleva al hombre a una nueva reencarnación, de vuelta al mundo y a los dolores. En cambio, si el hombre ya alcanzó el
nirvana, el suicidio es indiferente, porque ya no existe más. En ese caso, creyendo hacer el bien, vemos monjes budistas que mueren carbonizados en protesta por alguna cosa que aflige a los hombres.
Dejando de existir, reposará en la inconmensurable paz del Nirvana; ¡en el no ser! (Juan 14:2; Apocalipsis 21:1-18).
Las tres marcas — Tradicionalmente el budismo se distingue de las otras religiones por las llamadas tres marcas: impermanencia, insubstancialidad y nirvana.
La idea de la impermanencia sostiene que no existe en el mundo nada que sea eterno y perenne. La de la insubstancialidad, que los fenómenos no tienen un núcleo estable que determine su naturaleza;
son meras combinaciones. La idea del nirvana ya la hemos comentado en una exposición anterior.
Las cuatro verdades nobles — Estas verdades componen, en la visión budista, la ley fundamental del universo, Son la doctrina base de todas las escuelas y sectas del budismo. |
- Sobre el dolor: El nacimiento es dolor, la vejez es dolor, la enfermedad es dolor, la muerte es dolor, el contacto con lo desagradable es dolor, la separación de lo que es agradable es dolor,
no realizar los deseos es dolor, En resumen, los componentes de la individualidad, a saber, el cuerpo, las sensaciones, las percepciones, las formaciones síquicas y la conciencia (conocimiento),
son dolor.
- Sobre el origen del dolor: El deseo de existir es el que conduce al renacimiento, el que trae el placer y la codicia, el que busca su satisfacción; la sed de experiencia sensorial, la sed de
seguir viviendo.
- Sobre la supresión del dolor: La extinción completa del deseo, a fin de que no haya pasión, Alejarlo de sí, renunciar a él, librarse de él y no darle lugar alguno.
- Sobre e! camino que lleva a la supresión del dolor: El sagrado camino de ocho pasos: visiones rectas, voluntad recta, lenguaje recto, conducta recta, medios rectos de subsistencia, esfuerzo
recto, recto desvelo y concentración recta (Isaías 53:4, 5).
|
Como podemos notar el budismo es una religión falsa. Sus doctrinas evaden los principios del dios Creador de los cielos y de la tierra, de acuerdo a la revelación dada a sus siervos a través de
la Biblia.
Si creemos que Dios es universal, no podemos creer que la "iluminación" hallada por Sidharta vino de El. Dios no se contradice. El profeta Isaías, que profetizó más de cien años antes de que Buda
naciera, ya alegraba nuestro corazón con palabras como éstas:
"Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores. . . y por su llaga fuimos curados" (Isaías 53:4, 5).
|
Religiones, Sectas y Herejías.
J. Cabral |
|
|
|
